真心新聞網:藏傳佛教盜用佛法名相的探討: 第五則─證悟空性

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗宣稱他們雙身法中的「樂空雙運」，是證得快樂與空性，所以雙身法的樂空雙運可以使人開悟佛法。這根本就是天下最大的謊言之一，為何藏傳佛教密宗的雙身法樂空雙運無法證得佛法中所說的空呢？接下來請執行長來為各位辨析、解釋，大家就能瞭解藏傳佛教所說的空性其實不是佛教中所說的空性，藏傳佛教男女性交雙身法所謂的「證悟」，自然也是仿冒品。

張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法的樂空雙運，是喇嘛與女信徒性交時，既享受淫欲的快樂又能保持不洩精，可以長時間住於淫樂享受中；依據宗喀巴的教導，要每天八時（16小時）住在與女人性交的狀態中。喇嘛在雙身法的實行過程中，要時時運用性交技巧，保持淫樂的高潮狀態，有時要暫停動作，有時要快速動作，有時要緩慢動作，小心保持高潮境界而不許不小心射精，說這樣精液不射出就是佛法中「到達無漏」的「無漏」境界；這與佛法中斷除我見、我執、欲界境界貪愛而使解脫功德不再漏失的「無漏」定義，完全無關，是加以全面曲解。

張公僕說明，藏傳佛教密宗又說，在這種控制性交以長時間享樂的過程中，要同時去觀察二件事情即能證得空性：第一、要觀察雙身法動 作中，從下體擴及全身的快樂感覺並沒有物質實體，只是覺知心的感覺；這種快樂的感覺並沒有物質實法，這就是證得第一種空性。第二、要觀察自己正在領受遍及 全身的淫樂感覺時，覺知心本身是一念不生的，是離開語言文字而住在言語道斷的境界中；而這時的覺知心是無念離念的，卻是無形無色的，這就是證得了第二種空 性。要這樣住在既樂又空的認知與享受之中，繼續保持一整天，整天都在交合而住在這種境界中既樂又空，就叫做「樂空雙運」。當喇嘛們這樣認知性交的樂受乃是空無形色，而樂空雙運中的覺知心也是空無形色時，說這樣就是證得佛法中所說的空性了，這樣就是證悟佛法了，這其實與佛法中所說的證悟空性完全不同。

張執行長接著表示，藏傳佛教密宗仿冒佛教的表相，全面仿冒所有佛法，真是到了無所不用其極的地步。每一種佛法實證的境界，藏傳佛教都全面加以變造，以外道法來全部重新定義，本質正是仿冒品，卻自我標榜他們是真正的佛教，還宣稱他們比正統佛教的證量更高，宣稱他們仿冒出來的教義比正統佛教的教義更殊勝。許多初學的佛教信徒就被引誘而上當，最後的結果就是人財兩失了，卻還是沒有證悟佛教的空性。所以藏傳佛教自稱的證悟空性，與正統佛教的證悟空性，二者的差異何在？在這裡就有加以分析辨正的必要了。

張執行長繼續表示，正統佛教所證悟的空性，始於天竺佛陀時代，傳承至千餘年來的中國禪宗，所謂的證悟空性，都是實相如一、始終不變，就是證得生命本源的實相心如來藏。自古以來，許多有心求證佛法智慧的人，窮盡一生辛苦探究：生從何來？死往何去？都是想要探究出自己的身心是從什麼地方出生的？死後又是歸向何處？這個被探究之標的，就是有情身心之所從來的處所，其實就是般若諸經裡所講的非心心、無住心、金剛心、不念心、菩薩心、佛心，就是第八識如來藏，在因地名為阿賴耶識，在果地則名為真如。在般若諸經中，佛陀說這就是空性；這個實相心雖然空無形色，然而卻有能生有情身心、能生宇宙萬法的自性；空無形色而有真如法性，所以稱為空性。這個被中國禪宗祖師們所親證、所弘傳的第八識心如來藏，才是正統佛教中所說的空性。

執行長張公僕說明，然而初學的人不懂佛法的真義，當然不懂空性的意義；在因緣不湊巧的情況下，被人引入藏傳佛教努力奉獻及修行，最後的結果就是接受密灌而與喇嘛合修雙身法；受了密灌以後就可以和那些已受密灌的異性師兄姊一一暗地裡各自合修雙身法，要常常住在雙身法的樂空雙運中，說是保持快樂與空性，說這樣即是成就了佛教中的報身佛境界，又說這是比釋迦牟尼佛的證量更高。實際上卻是誤解佛法一場誤會，結果與世間一般男女，在床笫間的性交行為是一致的，與佛法中的證悟空性，八竿子也打不著關係。

張執行長指出，藏傳佛教密宗將這種男女「正在進行」淫樂時的高潮觸樂，以及正在領受淫樂的覺知心，說成佛教空性的證悟，其實都只是意識境界與身識境界。因為正在領受淫樂而觀察覺知心自己空無形色，這個覺知心正是意識；所住的淫樂覺受，則是要透過色身及身識以覺知心來領受，身識與覺知心同時投入其中，所以樂空雙運時的覺知心其實不外於意識及身識，都不外於識陰的境界，與實證第八識如來藏空性心的境界，根本就不相干。

張公僕語重心長的呼籲，努力精修藏傳佛教無上瑜伽樂空雙運的結果，不但無法實證佛教中真正的空性，連聲聞菩提中的初果人斷我見的智慧都證不到，更別說是阿羅漢、菩薩與諸佛的智慧、解脫境界了。

最後張執行長表示，藏傳佛教密宗「證悟空性」「即身成佛」，實際上只是男女行淫時的一種樂觸知覺，是凡夫眾生用意識心去領受觸樂境界；縱使加入許多的佛法名相，假藉佛法「證悟、開悟、空性」的名詞加以包裝，依然不離「淫心」及「淫行」，根本與佛法空性的實證無關。更由於長時期的淫樂行，想離開「欲界愛」，出離三界生死，都已經不可能；所有樂空雙運的無上瑜伽修行者，連欲界漏都無法斷除，連斷我見都作不到；至於他們說的想要「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。（採訪組報導）20110814

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/122  歡迎轉載

真心新聞網: 藏傳佛教是該「正名」了--密宗外護的野干鳴‧之三

（真心新聞網採訪組台北報導）對於藏傳佛教的外護「慧覺」在網路上貼文，正覺基金會執行長張公僕先生，已連續作了兩次對文章內容分段的導正，現在則接續對該文第三段的回應。
慧覺的第三段原文：「如果“正覺”的話是對的，那麼，西藏佛教就應該直接叫印度譚崔，何必還有自己的名字？退一步說，就算西藏佛教來自印度教譚崔，如今，經歷了千百年的風雨，就沒有一點演變和發展？如同你蕭平實的父母生下了你，難道你就是他們的一個模子，沒有一點自己的特徵、個性？ 」
讀到其第一個問句：「如果“正覺”的話是對的，那麼，西藏佛教就應該直接叫印度譚崔，何必還有自己的名字？」張執行長不吝讚歎慧覺有智慧，身在藏傳佛教中仍能夠不「人云亦云」，並於「人不疑處起疑」，提出一針見血的問題，真是大哉問！這樣的質疑，是和正覺教育基金會想到一塊兒去了，因為基金會也認為「西藏佛教就應該直接叫印度譚崔」。只不過張執行長惋惜的表示，慧覺問錯對象了，因為把「印度譚崔」或者「喇嘛教」硬塞進佛教中來的始作俑者，並不是基金會，而正是「西藏佛教」自己。
執行長澄清，正覺教育基金會多年來，一直努力把這個山寨版的「贗品佛教」趕離佛教，並鼓勵他們自行正名，不要再依附於佛教，相信教界以及社會大眾都已經眼見耳聞了。如今慧覺提出理直氣壯的質疑，正好可要求藏傳佛教的上師、仁波切「踹共」（站出來說個清楚），這將是大功德一件；如今慧覺向立場相同、疑問一致的正覺來發問，未免弄錯對象了。執行長表示，慧覺個人搞錯方向事小，但是讓正覺同修會揹上莫須有的黑鍋，卻是不符合事實又不負責任的。
至於慧覺說的「何必還有自己的名字？」執行長表示，連孔老夫子都說：「名不正則言不順，言不順則事不成」，「自己的名字」是很重要的，何況是開宗立派教人修行，連個頭目臉面都拿不出去，要如何度人？「正名」固然重要，問題是慧覺腦中接受的那個「西藏佛教」，根本不是它正確的名字。不能私諡一些外道凡夫祖師成為聖賢，又觀想一些正在沈湎性愛中的鬼神作為佛菩薩，偽編一些神話騙人說是佛教的經典，再把異性信徒騙上床去「慈悲」「度」兩下子，快樂享受了女信徒的色身供養以後，就以此宣說它也是「佛教」，這怎麼會是「自己的名字」呢？
執行長譬喻，不是把身分證的姓氏塗改成「王」姓，就可以成為王永慶的子孫，因為偽冒身分是很容易現出原形，；但難被認可，甚至常被人訕笑鄙夷的。
執行長開示，世間人都知道：「大丈夫行不改名，作不改姓」，人人都應有坦蕩本分的自我認同，不該矮人一截屈身委靠；個人尚且如此，遑論喇嘛教身為一個聞名的「宗教」？如今藏傳佛教投機取巧攀附佛教，自己失格終將貽笑千古。執行長建議，既然連他們精進勇猛的外護善信都看不下去而提出質疑了，則藏傳佛教的正名刻不容緩，此其時矣。願意正名為「西藏密教」也好，回復「喇嘛教」也罷；張執行長善意地提醒對方，不妨傾聽貴教「護法善信」慧覺的直心建議：「那麼，西藏佛教就應該直接叫印度譚崔」，這也是不錯的選擇啊！
所以慧覺緊接著說：「退一步說，就算西藏佛教來自印度教譚崔」。執行長讚歎慧覺能這樣思維，這是個開放的心胸，和接受理性論辯的態度。凡事若能「能退一步想」、「退一步說」，就表示此人「我所執」不堅固；既不至固執己見，也願意傾聽對方，這是良性溝通的機兆，也是正向成長的開端；不像其他藏傳佛教單位，如「達賴喇嘛西藏宗教基金會」，既非「官方」機構，說話偏又喜歡表現官腔官調，頑冥不靈，令人不敢苟同。儘管像慧覺這樣像是有良知理性的人，或許在藏傳佛教「正名」這樣重大事件中，並不具發言的代表性和決議的決定權，但是俗諺有云：「退一步海闊天空」，禪偈也有「退步原來是向前」的說法。因此，執行長勉勵慧覺，應回到藏傳佛教佛學中心，去發揚「維摩詰經」裡的「無盡燈法門」，好好把您的質疑和理念與喇嘛教大眾同修分享；總有一天，會使得藏傳佛教回頭，或許聽從您的建議願以「印度譚崔」來為藏傳佛教正名。
慧覺又說：「如今，經歷了千百年的風雨，就沒有一點演變和發展？」執行長覺得此問是慧覺忒謙，也就是「太客氣了」；要不然就是故意裝迷糊，想要藉由正覺基金會的發言，來「讚歎」藏傳佛教「經歷了千百年的風雨」而有著巨大「演變和發展」的「豐功偉業」。執行長慨然認為：為了表示互相尊重，基金會也願意「退一步說」，主動來替藏傳佛教表一表功。
張執行長歷數：
當年印度密教被回教勢力壓迫一路潰敗，連蓮花生這一類的密教散兵游勇，都是只能進入荒涼的西藏才得重整旗鼓的，此其一。
然後兼併了藏地本有原始的「苯教」，把西藏高原的牛鬼蛇神、魑魅羅剎、人獸孤魂都「提升」成為它們的護法鬼神，冊封為佛菩薩，共享腥酒血食不亦樂乎，此其二。
亂點鴛鴦譜，幫這些被密宗冊封的偽佛菩薩兩兩配對，交抱性交「樂空雙運」，示現遠離涅槃下墮輪迴的怪異造像，此其三。
竄改佛教經典，偽造所說「密續」，羼入大藏經中，以諸多重大邪見、惡見惑亂佛教正法，造成無數盲信者下墮，此其四。
偽經、矯戒，加上不如法的「四皈依」，全面翻轉了佛教教義和行持，使無辜學佛人枉入外道，更使這些眾生淪為上師、喇嘛禁癵，此其五。
冒名頂替，以密教之「金剛乘」凡夫本質而高推於佛教三乘聖者之上，矇混入「佛教」，虛構「顯教」「密教」分立並存的假相，混淆視聽誤導眾生，此其六。
分幫衍派，亦各自抱定主修的密續和行門，分流為紅（寧瑪）、黃（格魯）、白「噶舉」、花（薩迦）四大教派；密教中分派之後又有衍派，如噶舉一派便再下分所謂「四大八小」派，連小派的達布派後來也分裂為九派以致本派消失，藏傳佛教在西藏的弘傳就像「老鼠會」一樣的快速漫衍出去，此其七。
開始整個雪域的「造神運動」，各派都先後建立領導人「轉世輪迴」的神話，以及「眾建分封」的分贓，不是諸王之封而是「活佛」分贓；因此也使得藏傳佛教所到之處，漫山遍野都是「活佛」「法王」，使藏傳佛教地區「佛口」密度之高，空前絕後，此其八。
向歷代強權及政治勢力「靠勢」：在西藏內部政教權謀湊合，對外政策屈膝稱臣謀求奧援；對內則結成既得利益群體，驅役農奴，踐踏人權，蹂躪婦女──特別是沒有家族勢力可以依靠的童女；加以派系內鬥，政教合一下的官員們貪腐種種不法，此其九。
流亡印度後，夤緣歐美諸國，縱橫排闔，利用權力及外國利益權謀之夾縫，沽釣國際名聲，從中牟取種種財色利益；而藉著西方人對神秘東方的響往，藏傳假佛教順勢弘傳到國際，使受害者增廣擴大，加速末法亂象，此其十。可見其演變與發展非常豐富。
張執行長指出，誠如慧覺所說：「如今，經歷了千百年的風雨，就有『一大堆』的演變和發展！」藏傳假佛教的發展，造成了整個佛教的衰落和全體人類共業、命運的否塞；其影響真令受害者數之不盡，怨之無窮啊！所以執行長特別提醒，天真爛漫如慧覺者，千萬不要以為一句文謅謅的話語，說得如此輕鬆寫意，背後真正「經歷了千百年的風雨」者，是受盡藏傳佛教荼毒的世尊遺法，是千百年來那些渴仰正法梵音而被藏傳假佛教欺矇的三寶弟子，是那些還不認識佛教法義便遭喇嘛狼吻的姊妹，正是那些白天裡聽不見的暗夜啜泣啊！
第三段原文的最後，慧覺一反先前的厚道真誠，竟然說出：「如同你蕭平實的父母生下了你，難道你就是他們的一個模子，沒有一點自己的特徵、個性？ 」
張執行長對此表示，這句話的內容和表述方式，與基金會同仁一向的言談方式全不相應。首先，對所要請教的對方善知識─特別是對親證三乘菩提的賢聖─這 類「你你我我」的直接斥言並不恰當；同時，攻擊人身之前，不妨先思考有沒有實質意義和舉例的必要？更何況牽扯與此事不相干的人家的父母尊長，所為何來？這 些言語除了宣洩個人不知所以的激動情緒，對於釐清法義、導正知見，並沒有絲毫正面的幫助啊！這正是正覺基金會同仁不太能理解的，只能想像是不同宗教的教義、師長，所攝受信眾的根基言行也會不一樣；當然這也與言者個人的教養和EQ有關吧！執行長表示了這一句話以後就到此打住，暫時不再回應，也希望慧覺能冷靜下來回復先前的理性。(採訪組報導)20110810

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/121  歡迎轉載

真心新聞網:藏傳佛教盜用佛法名相的探討: 第四則─正遍知

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗「正遍知」的名相由來，是從「無上瑜伽」男女性交的雙身法中，由於男女雙方在行淫時的樂觸遍及全身，了了而知遍及全身的淫樂，說之為「正遍知」；這種「正遍知」是因為男女雙方身體相互接觸所產生的淫樂境界，由意識心去領受而得名。
張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法與世間男女的情慾性交並無二致。先相視而笑，再經由牽手……最後的場景，就出現「八爪魚」的畫面。由於男女的行淫，必有最後的性高潮出現，世間人經由射精的過程，而將淫心慾火暫時澆熄，結束淫行；藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法，乃練習「無漏」，也就是忍住不洩，騙人說是證得佛法「已達無漏」的境界；是反過來要保持慾火不滅，要永遠維持慾火而以很長的時間性交，往往幾小時或如宗喀巴講的整天、整月、整年……等。由於能夠長時間性交而不射精，堅持忍住而保持在性高潮中，導致「全身」「遍知」這種樂觸的感覺，美其名為佛法中的「正遍知」，其實不是佛法中說的「正確遍知萬法」的意思。藏傳佛教喇嘛們貪著於行淫時「全身正遍覺知的觸樂」，保持這種大貪而留戀不捨，騙人說是證得佛法中的「無漏」，卻說洩漏精液者才是「有漏者」，與佛法中說的斷除貪欲煩惱…等漏失無為法的意義完全不同。更可笑的是說，洩漏精液者是犯了他們所施設的「三昧耶戒」，唬人說死後要下「金剛地獄」而此「金剛地獄」也是施設，根本不存在。達賴喇嘛又自己施設妄想的戒法：如果不慎洩漏精液時，有能力將洩漏的精液吸回膀胱，那也是不犯「三昧耶戒」，這也不是佛教中的戒法。
張執行長又表示，藏傳佛教密宗為了要推廣「無上瑜伽」男女雙身法，玩了許多的花樣，將其外道法全面以佛法名義來包裝，其最大的用意，就是要美化男女雙身法，誘引佛教徒入殼。藏傳佛教密宗乃道道地地的「喇嘛教」，根本不是佛教；但為了要勾引不知情的佛教信徒上當，相信他們的這種男女淫樂藝術是一種佛教的修行，所以就加入了許多的佛法名相，也施設了許多假冒為佛戒的戒法；最後的結果，與世間一般男女，在床笫間的性交行為是一致的。藏傳佛教密宗將這種男女「正在進行」淫樂時的高潮觸樂，說為「正遍知」的「即身成佛」；這個時候「正遍知」的「佛」乃赤裸裸「雙身性交佛」的畫面；換句話說，藏傳佛教密宗要告訴全世界的人說，「喇嘛教」所成就的「雙身佛」，是光溜溜的「一絲不掛」。
最後張執行長表示，藏傳佛教密宗「正遍知」的「即身成佛」，實際上是男女行淫時的一種樂觸知覺，是凡夫眾生用意識心去領受觸樂境界；縱使加入許多的佛法名相，依然不離「淫心」及「淫行」，根本與佛法無關。更由於長時期的淫樂行，想離開「欲界愛」，出離三界生死，都已經不可能，連斷我見都作不到；至於他們說的想要「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。（採訪組報導）20110808

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/120  歡迎轉載

真心新聞網: 藏傳佛教與譚崔瑜伽是一家親--密宗外護的野干鳴‧之二

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生，愍念署名「慧覺」者撰文外護藏傳佛教，卻不自覺誤謗正法以及大乘賢聖僧，因果可畏、慧命堪虞；而執行長一向為救護眾生老婆心切，所以不憚煩瑣。逐段逐句地為慧覺等人作導正，前文已將其第一段錯誤指正出來，並饗以正確的知見，希望慧覺真能依此慧而有所覺，如今再將對其第二段所作的辯正如實報導如下。
第二段原文：「說：西藏佛教是冒牌佛教，等同於印度教的譚崔法門，原因是：兩者的英語發音差不多；還把瑜珈與印度的譚崔等同起來，說：“無上瑜珈就是與女信徒性交！”西藏佛教就是密教，而“密教不是佛教”等等。」
慧覺原文的第二段劈頭就說：「說：『西藏佛教是冒牌佛教，等同於印度教的譚崔法門，原因是：兩者的英語發音差不多；還把瑜珈與印度的譚崔等同起來』」。執行長表示，慧覺這一次倒是說對了，「西藏佛教」正是冒牌佛教。正覺同修會的諸多法義辯論和辨正，和正覺教育基金會對社會大眾種種的教導和說明，正是很努力的在澄清這一件事實。至於說它「等同印度教的譚崔法門」，這也是根據它傳入西藏的史實和對其教義、行門、果證的正確研析、了知；而且在學術界，這已經是定論了，有興趣的人可以參考 Philip Rawson 的著作《Tantra》；當年藏傳佛教紅派始祖蓮花生，出走印度帶入西藏的，正是在密教化了的「坦特羅佛教」；白派祖師馬爾巴三赴印度求取的「那洛六法」，也是「譚崔法門」的產品。不知慧覺是對這些論述一無涉獵，還是故意迴避史實？反而把它導向說是「英語發音差不多」，是想要故意弄渾了水好摸魚嗎？即使談論英語發音，那也應該如實說是「完全一樣」的「tantra」，何必含糊說個「差不多」呢？
張執行長解析，「tantra」字源本義跟「性」有關，中文翻譯成坦特羅（tan-t-ra)或是「譚崔」（tantric為tantra的形容 詞)，只是發音略有不同，但字源卻是完全相同，其所「修行」之內涵亦完全相同；前者是一種理論，而後者是其實踐。執行長進一步說明，「坦特羅」義為線、線 的延申，義譯為「續」(取其相續不斷之義)。它原是印度教思想的一種，宣稱直接來自濕婆或性力女神，在師徒間秘密傳授。後來這個性交方法滲入印度佛教中，這個名詞就被印度密教採用，取代原先佛教依於「修多羅」（sutra義譯為「經典」）內的三乘菩提內容；從此時開始，密教不再用佛經，而改用坦特羅思想作為他們傳承的教典名稱（密續），釋迦牟尼佛的三乘菩提之行門、內容與果證，全都被密教廢棄不修，也代表了佛法已全面被外道法所取代了，然後回教軍隊攻進印度滅了這個全面外道化的假佛教。
嬉皮風潮後，西方盛行「譚崔」這個名詞，其義亦為生殖、繁衍不絕；滅亡佛教的 印度密教，與印度教內「性力派」，二者吸收了相同來源的思想與實踐，認為人體最大的創造性能源可表現在性欲，經由男女的性交可激發人類靈魂與肉體的能源， 與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。因此他們把「性交」發展為一種宗教儀式，或是一種靈修體驗；近代隨著印度教士傳入西方，只是西方人不喜密宗那些繁雜的灌頂儀式、持咒、手印…等，直接就真槍實彈上床修練「男女同時高潮而不洩精術」。張執行長指出，不可諱言的，20世紀後半期，隨著達賴喇嘛星夜竄逃印度，藏傳佛教為求生存，不得不努力向西方弘傳，於是在歐美乃至世界各地都搞這一套，西方人士也漸漸比對出來：藏傳佛教與印度教性力派，兩者源頭一樣、理論一般、作略一致、後遺症也一同，遂也會同樣發現「西藏佛教是冒牌佛教，等同於印度教的譚崔法門」，證據明確，詳見下列網址所說：
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13707780
慧覺頗覺委屈的辯稱：「還把瑜珈與印度的譚崔等同起來，說：“無上瑜珈就是與女信徒性交！」執行長先釋意名相：瑜伽yoga（或是「瑜珈yoga」）是「相應」的意思，也是古印度佛教以及各種外道演述法義內涵和修行境界共通的名相，不是哪一個宗教所專有專用的。這就如同先秦諸子提出「天人合一」的說法，是儒家、道家乃至陰陽家等所共用的；儘管定義不同，指涉各異，但仍可各自使用此共許的名詞而不相撓亂。慧覺該不會以為藏傳佛教刻意選用「斜玉旁部首」的「瑜珈」，就認為「無上瑜珈」不同於人字傍的「無上瑜伽」了吧？須知縱使張三貼上一顆假痣，李四點掉一顆真痣，還是原來的張三、李四，這應該沒有什麼好辯解的吧？
張執行長表示「相應」有五義：與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。正統佛教多取與理相應之意，如「瑜伽師地論」唯識的瑜伽是也；而藏傳佛教所說的相應，則是取與行相應的意思，如身、口、意三密的樂空雙運瑜伽是也，這和外道的譚崔瑜伽是一致的。張執行長指出，藏傳佛教說 四部瑜伽中的前三者，所謂「事部」及「行部」主要為禮拜、供養、禮請、持咒、懺悔、歌頌、奉事「諸佛菩薩、龍天護法」、設曼陀羅壇…等；而「瑜伽部」就都 在講各種的本尊與我的「瑜伽」，以上這些都還只是「下三部法」；這些都次第修學完成後，才進入「無上瑜伽」譚崔性交法門。
那麼「無上瑜伽」究竟又是怎麼一回事呢？張執行長指出這「無上瑜伽」無論藏傳佛教的古今祖師，乃至現在的達賴十四世，都明白的指稱是修學男女雙身合修的「即身成佛」法門；就連所謂「佛教百科全書」也是這樣註記：「『無上瑜伽部』是密法的最高階段，此法修成，便是即身成就的『佛』。『無上瑜伽部』的最大特點是利用『女性』作樂空雙運的男女雙身修法。」（佛教百科密宗卷˙額爾古納出版）。這個「雙身合修」正統佛法中無有，佛陀不曾說過這樣淫穢的下墮法門，乃是印度教中譚崔瑜伽獨門密技；所以藏傳佛教和譚崔瑜伽一向就住在同一個屋簷下，並不是正覺同修會別有創意「還把瑜珈與印度的譚崔等同起來」的。慧覺要與人論議，至少要把事情的本末原委弄清楚，可不能自己穿上垢垢膩膩的髒衣服，卻要怪空氣髒，害得衣服抹上灰塵。
藏傳佛教的教理如此，喇嘛們的「依法修行」就更加寫實、不堪聞問；自古以來喇嘛們關起門來，密而未宣的男女雙修且不說，即使是現代，喇嘛們被舉發性侵、性醜聞的事件已經所在多有；僅是在台灣這些年的案例便不勝枚舉，基金會前此的報導雖不少，也僅是冰山的一角；社會的許多角落裡，在喇嘛的紅袍暗影和信徒家屬的綠帽疑雲下，暗夜掩泣的低咽不知有多少；這恐怕就是慧覺所故意遺忘，甚至不是他所關心而想要特地遮掩的了。
而印度譚崔呢？它與藏傳佛教自 是一家親眷，向來不乏例證。最近的實例是2011年6月20日奧地利Profil第25期雜誌專訪瑜伽女學員遭受印度瑜伽上師Swamiji性侵案。該報 導指稱共有6名受害者在網路上公開性侵經過，但只有3位願意接受雜誌專訪。依據刊登出來的受害者背景來看，她們都是東歐國家（包括前東德）女性，在修習 「日常生活瑜伽」（Yoga in Daily Life，簡稱YIDL）之後，因虔誠敬信瑜伽上師的關係，在Swamiji叫喚她們到臥室時，不疑有他，因此遭到性侵；更由於已經信受瑜伽修行，也就是 洗腦成功，而在受到性侵之後，仍不能判斷自己遭到宗教師的性侵，繼續留在「日常生活瑜伽」中心的圈子中；數年乃至數十年之後，才終於看清真相離開中心，在 網路上揭發假修行、真性侵的瑜伽惡師。
從該篇報導來看，這種性愛的「瑜伽帝國」顯然十分懂得利用人性。Swamiji先在奧地利成立YIDL協會，利用歐洲人士對神秘的東方哲學／神學的好奇，打著「心靈成長」、「開發身體潛能」、「XX瑜珈」的旗號，成功開拓瑜伽市場至歐洲各國。
張執行長特別為慧覺再次強調：「把瑜珈與印度的譚崔等同起來」、「無上瑜珈就是與女信徒性交！」，而且其中多有「誘騙性交」和「強制性交」，古今中外皆然。
自有人類文明以來，從來沒有哪一群人，把男女交媾之事，包裝得如此冠冕堂皇，又如此曲至猥瑣。張執行長提醒，如果誰人自己是女兒身，或是誰人家有女眷，若想要為藏傳佛教「仗義執言」之前，恐怕還是得先小心查證的好。
慧覺的「委屈」投訴還沒有完，第二段最後他說：「（正覺同修會說）”西藏佛教就是密教，而“密教不是佛教”等等。」張執行長耐心地為慧覺再次整理說：藏傳佛教（也就是慧覺刻意改稱的「西藏佛教」）無上瑜伽根源是印度「密教」，佛像是房中「密戲」的佛像，經典叫作「密續」，它的供養有「密供」，它的灌頂有「密灌」，它的真實內涵總是遮遮掩掩、神神「密密」的，於是千餘年來它僭入佛教中的名稱就叫「密宗」……所以，「西藏佛教就是密教」，有什麼不對？這不但是教界的共知共識，也是一般民眾的常聞常識，更是現前正覺同修會導正慧覺的共許共識；如果慧覺連這個命題也要推翻，根本就是「來亂的」嘛！
本段最後說到的「密教不是佛教」，執行長表示，這正觸及三寶弟子千餘年來心中的至痛；明明陳述的是事實，然而唯獨藏傳佛教不肯自立，偏偏要騎在佛教巨人的肩膀上「靠勢」，而且一昧胡攪蠻纏，就是要扭曲正宗。就像是風塵女子誣賴豪門富紳，硬要說自己是對方的偏眷私生；甚至變造家譜，竄改名籍資料，目的就是想要平步青雲躋身豪貴，謀奪家產好一夜致富。張執行長慨嘆：「招鬼容易送鬼難」，千年的騙局已經使得藏傳佛教形同佛教的附身吸血的巨蟲，一時間難以盡數抖脫；正覺教育基金會多年來大聲疾呼並著書立說（如前所述）、澄清此事，列出所有事實而且講到「嘴角盡沫」，藏傳佛教仍舊死皮賴臉的纏著，一如菟絲子悶纏大樹，不纏到大樹死亡絕不甘休；這種偏差謬誤若不予以扭轉，真不知正法及眾生的未來要伊於胡底。
執行長鄭重的強調，「事實勝於雄辯」，基金會將藉著慧覺這篇文章，繼續剴切的為社會大眾一一釐清真相，更可以使藏傳佛教的謊言全面露餡；但是對於不死矯亂的藏傳佛教既得利益人士，基金會也無意浪費唇舌，去作無意義的抬槓。執行長指出，正法自有其威德力，當人們漸漸還原了史實真相，對佛教法義也更趨於瞭解而理智，並且在眾多性侵案件事相中，看破了藏傳佛教的手腳，那藏傳佛教就會被人驗出其「DNA」與佛教完全不符，冒篡正統的「假血親」真面目現形，只好自慚形穢，回復喇嘛教「灰姑娘」身分，也只好私底下嚅嚅自認：「密教不是佛教」。(採訪組報導)20110807

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/119  歡迎轉載

真心新聞網: 藏傳佛教就是要雙修

（真心新聞網採訪組台北報導）儘管在台灣的喇嘛、上師、信徒們，對外都否認西藏傳來的藏傳佛教有女信徒與男上師「雙修」，男信徒與女上師「雙修」，已受密灌的男女信徒之間雙修乃至群體雜交的實際行為，可是根據藏傳佛教的根本教義，這就是西藏地區四大教派的共同信仰，也是四大教派眾喇嘛所共同奉行而永遠不變的根本教義。何況藏傳佛教的上師，必須通過無上瑜伽灌頂的修行，才能對外宣稱他是仁波切；「仁波切」在西藏的語意，就是人中之寶，因為他有實修無上瑜伽雙身法，而與眾不同，才高出於他人之上。尤其受過密宗自己創設的三昧耶戒律的出家喇嘛，更是汲汲於拋開佛陀所制定的清淨斷淫的戒律，轉而依照藏傳佛教自己的雙身法戒律、教規，進行所謂「生起次第」「圓滿次第」的種種灌頂實修；對於喇嘛們來說，他們一心認為這樣是依教（藏傳佛教）修行，並不涉及邪淫甚或是違背佛教戒律的問題。所以事實勝於雄辯，藏傳佛教就是要男女雙修，男女雙修是仿冒佛教的藏傳佛教永遠不許改變的根本教義。
「為什麼會這樣呢？」正覺教育基金會執行長張公僕表示，這就要話說從頭，不得不談印度佛教末期，受到當時印度教性力派「性愛瑜伽」思潮的影響；因此密教化的佛教中男女雙修的風氣遂開始興盛，漸漸地完全脫離了釋迦牟尼佛正法的教導。而當時密教祖師們所編纂的密續，若不以「佛經」的虛偽名稱來包裝，而直接的翻譯出來，就正好是學術界所認為定的「譚崔瑜伽」。這是全世界公認最龐大周密的性愛藝術寶典，從來就沒有學者會認真的以為，這是佛陀所傳的原始經典，因此學術界稱之為左道密宗，不是指佛法秘密實證的第八識如來藏涅槃境界的秘密宗旨。譚崔佛教（坦特羅佛教）的各類密續（譬如《大日經、金剛頂經》…等），是佛陀入滅以後的公元十一世紀才開始編造出來，並偽稱是挖掘出來佛菩薩岩藏的「經典」，或是存在他方世界(例如香巴拉)的經典。
張執行長指出，像這樣「以性愛作為修行」，無論在觀念上或是實踐層次，都與熏沐於傳統儒、釋、道文化的漢地文化格格不入。早從上古周朝的制禮作樂，以至於各朝各代，無不以孝悌忠信禮義廉恥立國安世，維持了二千年來漢人社會的文化道德。
若要硬拗說「行房即是修行」，在傳統華人社會是不能被接受的。執行長說明，直到不重視禮教的元朝蒙古人，馬上得天下以後，這些統治者耽於逸樂，原本已改信喇嘛教的蒙古王室，才會任由喇嘛國師以修「歡喜佛」等雙身法蠱惑，因此穢亂宮廷，敗壞朝政。明、清兩朝繼踵，歷任皇帝同樣受藏傳佛教誘引蒙蔽而敗德喪志，乃至毀廷辱身，史不絕書。直至民國肇作，滿清王朝被推翻，那些雍和宮的喇嘛們才在歷史演變過程中漸失所依，這才終止了藏傳佛教由皇室影響全國、由廟堂敗壞天下的荒謬行為。
張公僕執行長指出，藏傳佛教中已受密戒的喇嘛，絕對免不了要進行男女雙修，就和任何耽溺在性愛遊戲的世俗人一樣；仿冒佛教的藏傳佛教為了自遮其醜，也為了在重禮義、尚廉恥的中國社會苟存，就一定會多所隱諱，對外宣稱沒有師徒交合的雙身法，暗地裡卻努力大修雙身法。 執行長指出，佛陀當年離開皇宮、家庭，一個人獨自無師自修，持清淨梵行而成佛；而像西藏這樣主張要男女雙人合體修行，甚至意猶未足，還要不斷地去找更多學 密異性來進行「輪座雜交」的集體淫亂，把這樣的大貪重欲境界說成「即身成佛」，根本就是違背了社會基本的善良風俗，也是違犯法民刑法的邪教教義。張執行長 因此呼籲，國人應該弄清楚藏傳佛教表裏不一，他們說的跟做的完全相反；所修的男女雙修法不但不是佛法，與台灣傳統倫理思想、道德觀也完全違背；這樣子深入理解以後才能善於簡擇，不受欺瞞，才能徹底揚棄而且遠離這個淫邪的宗教。(採訪組報導）20110805

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/118  歡迎轉載

真心新聞網:藏傳佛教盜用佛法名相的探討: 第三則 ─ 即身成佛

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗號稱能夠使人「即身成佛」；換句話說，透過「無上瑜伽」男女性交雙身法的實際修行，就能夠在這一世成就佛道。
張執行長進一步表示，以一般世間法的簡單思維，就能夠看穿藏傳佛教密宗這種「即身成佛」法門，根本就是騙人的把戲。如果有人妄稱，修學「無上瑜伽」男女雙身法，能夠讓平凡人在這一世就能夠「即身成佛」，那表示：說這句話的這個人因為修學了「無上瑜伽」男女雙身法已經「成佛」了，才有資格說這樣的話。但是在佛教經典中，已經明說了釋迦牟尼佛之後的下一尊佛乃是「當來下生彌勒尊佛」；在彌勒尊佛未降生之前，並不會有其他的佛出世。而藏傳佛教密宗說修學「無上瑜伽」男女雙身法，可以使人「即身成佛」，顯然與佛教經典的所說，是互相違背的，是大妄語者。所以說，藏傳佛教密宗的「即身成佛」乃是成就「喇嘛教」自設的「歡喜佛」，並不是佛教「四智圓明」的「兩足尊」的佛。
張執行長又表示，藏傳佛教密宗第十四世的達賴喇嘛與諸位仁波切們，精進的修學「無上瑜伽」男女雙身法門已經幾十年了，也藉他們各人的「金剛杵」「博愛」了天下的許多女人；至今達賴喇嘛已經老了，不但達賴喇嘛並沒有成佛，連聲聞初果都證不到，還是凡夫之人；至於與那些仁波切們合修過「無上瑜伽」男女雙身法的女人們，如今安在？成佛了嗎？為什麼不敢出來演說佛法三乘菩提？她們如今一個個被遺棄在牆角，珠淚暗彈；而仁波切們則是不斷地「另覓高枝」，不斷地替換「佛母」，永遠都與「新佛母」十指緊扣，再走下一段的「即身成佛」。
最後張執行長表示，無上瑜伽「即身成佛」是藏傳佛教密宗的專屬用語，與佛教的教義與實證絲毫無關。藏傳佛教這個「即身成佛」名相的由來，是密宗信眾男女雙方在實際進行「無上瑜伽」男女雙身法性交時，因為「性器官」的相合相入慢慢地進入性交的高潮；由於長時間性交不洩而引起全身都有清楚了然的舒爽感覺，就將這種感覺說為「正遍知」而自稱「即身成佛」。這其實不是佛法，因為佛法中所說的「正遍知」，是對於世間及出世間的萬法無所不知，是對宇宙萬法的本源實相無所不知，是對三界六道世間無所不知，不是密宗所說的淫樂遍及全身時了了而知。由此證明，藏傳佛教密宗所說的「正遍知」並不是佛教中說的正遍知，藏傳佛教所說的即身成佛也不是真的成佛，全都是妄想而未斷我見、未斷我所執的標準凡夫；上從達賴喇嘛，下至一切有名氣、無名氣的喇嘛，全都一樣。
佛法中說的般若開悟是禪宗的明心，明心的所證是「不生不滅」的真實心如來藏；如來藏卻是離見聞覺知而常住不壞的，樂空雙運的即身成佛淫樂境界卻是有見聞覺知而每天都會中斷的，二者完全不同，因此藏傳佛教的即身成佛雙身法根本不是佛法。佛法的實證是證悟第八識如來藏，觀察萬法確實都從如來藏心中生起而壞滅，這樣世世重新生起而死亡壞滅；並且現觀如來藏的真實與如如不動的法性，轉依於實證的如來藏，累生累劫行菩薩道，最後才能成就佛道。藏傳佛教密宗的「即身成佛」只是短暫的「床笫之樂」，是「緣生緣滅」的世間法、虛妄法，乃世間人的「即身行樂」，與佛法三乘菩提的修行完全扯不上關係。如果沉迷於這種床上的性愛藝術，又將此男女淫樂藝術「妄說」為佛教修行而說可以「即身成佛」，不但犯了佛教中的「邪淫」罪，也犯了「大妄語」業；一旦年華老去，色身的「精華盡去」，將來「垂垂老矣」降臨之時，真到了那個時節，就只有「吃飽等死」而已。(採訪組報導)20110803

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/117  歡迎轉載

真心新聞網: 藏傳佛教的顛倒說辭

（真心新聞網採訪組台北報導）今年年初正覺教育基金會在台灣四大報紙輪流刊登了半版廣告的內容，提醒民眾謹防受到藏傳佛教喇嘛的性侵害，引起社會廣大關注，藏傳佛教對此不得不作出回應。達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長兼發言人達瓦才仁，接受中廣記者黃悅嬌的採訪時表示：「藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。」言下之意似乎將藏傳佛教的義理以及眼前的事實，睜眼說瞎話的予以否定了。
正覺基金會執行長張公僕先生表示，既然藏傳佛教自認為自己是佛教，那就不能如此避重就輕的推托亂講，更不能讓 佛所制定的戒律，如此地被輕踐糟踏。
喇嘛修雙身法，一定要先接受藏密的「三昧耶戒」；而所謂三昧耶戒，是西藏密宗自創的，並不是佛陀設立的，內容實在是荒誕不經。譬如說：藏傳佛教喇嘛們，如果在男女合體修法過程中不慎射精，就是犯了三昧耶戒；即使喇嘛們都能不射精，當他們與女信徒交合時，這已經是違背了佛所制定的清淨戒律。而喇嘛還更加解釋，只要能做到不漏精液，和任何女人行淫，都不違犯密宗自設的三昧耶戒，就稱為離欲者，自稱是實證無漏法的聖者；甚至再補充說，在雙身法性交之中不射精，或是射精之後能將精液回吸入膀胱者（甚至收回來喝下去），都算不漏失；也就是說，不論什麼時候與女信徒合修雙身法，都不犯戒，就是密宗所說的戒行清淨的、已經離欲的僧人。
張執行長指出，達瓦才仁所謂的「藏傳佛教修行法門不會強調雙修」，更是欺騙台灣民眾、閃躲真相的說詞。所謂「不強調」，是說密宗的三昧耶戒中，本來就視此男女雙修的「秘密法」為根本大法，並且不得對外宣說；所以達瓦才仁還是在玩文字遊戲，繼續欺騙台灣社會。
事實上達賴與達瓦才仁宗奉的密教祖師宗喀巴早有規定，藏傳佛教無上瑜伽的修行者，一定要每天、每月、每年、整整一世乃至未來無量世中的每天二六時中，都不許離開雙身修法，否則就是犯戒。所以，張執行長苦口婆心的勸誡婦女同胞，千萬不要誤信喇嘛的「不邪淫」或「持戒清淨」的說詞，因為他們對於這些清淨境界都有自己的另外一套定義，與佛法中的定義完全不同。依照密宗近代最有成就的上師陳健民的說法，若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生等身體行邪淫，犯密宗的三昧耶戒；但若是同樣的這些對象，只要是依循密宗的雙身法行淫，就不犯密宗的三昧耶戒。
可嘆有些藏傳佛教中的女眾，受了喇嘛淫辱，還不明究裡站出來為喇嘛開脫。因此，張公僕執行長提醒大眾，當密宗的發言人公開聲明說「喇嘛們都是戒行清淨的人」時，其實不是您所以為符合傳統佛教標準的戒行清淨；而是依密宗自設的雙身法戒條為準的假「戒行清淨」。執行長比喻說就像是糞蛆認為自己處身自在，而說廁穢的糞尿境界是清涼、清淨，我們也能同意如此說法嗎？藏傳佛教的「三昧耶戒」，全然不是佛陀制訂的清淨戒律，而是喇嘛們專為遂行雙身法，而自行施設用來自欺欺人的。達瓦才仁所言『藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。』也是自陷廁穢而故作清淨，若非故意說謊誤人，便是身處無明的可憐憫者。(採訪組報導)20110802

正覺同修會採訪組

引用出處  http://www.enlighten.org.tw/trueheart/116  歡迎轉載