超夯轉經輪

 

圖片來源：
http://blog.roodo.com/winteam/archives/
14542.html 

在西藏、尼泊爾區域，凡是廟宇的地方都設置刻著咒語且大小不一的轉經輪，特別是環繞廟宇的轉經輪更為壯觀，不僅方便來者滿足有求必應的心態，更讓大多數的人認為，繞過長長的轉經輪有一種「保庇」的效果，不過這樣確有真實效益？還是純屬於“內心的自我安慰”？

先不管效果如何，倒是旁邊的商家，財源因此而源源不絕，賺了不少佛法的觀光財。在尼泊爾當地，這類型的商家老闆總是一邊賣著東西、一邊拿著轉經輪轉啊轉，順道招攬生意。詢問老闆這樣轉有什麼作用，老闆說：「這大小不一的轉經輪，裡面都會放印好咒語的紙，只要把手上的轉經輪不停的轉，無量的功德就這樣一直累積，也就有轉經的功德。」腦筋轉得快的商人，還發展出一種電動的轉經輪，只要插上電，福德就會不停地來報到，在台灣的第四台，這還是秒殺的產品哦！甚至現在還有轉經輪筆出現！



只是在這些林林總總的說法中，難免令人想到：難道什麼都不用作，只要動動手腕、轉轉經輪，無量的功德就能累積？明明就只是將經文捲成卷置入經桶，手腕運動一、二、三、四轉圈圈…說這樣就有轉經的功德？(看起來，就只是動動手，經文被轉啊轉罷了。)　

東單西單—佛陀的眼淚

北部山區，一處地靈人傑的寺院，白牆綠瓦顯示出寺院的清淨莊嚴，所以打從學生時代開始，就很喜歡往這裡跑，尤其是在油桐花開的季節，風飛五月雪，引我路向上。

 圖片來源：http://sizuka-space.blogspot.com/2011/05/blog-post_04.html 

快捨棄吧！六字大明咒

記憶中…..自己在尚未修學佛法時，很喜歡聽或唱誦一些經文，如：大悲咒、心經，尤其以簡短的六字大明咒最為喜愛，市面上也有女明星，出版唱誦且配樂優美的六字大明咒，而受到許多大眾的青睞，幾乎人人都會唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」它真正的意思是甚麼？生在臺灣的我們個個「莫災央」，只是不斷被教育，唸這咒語可以避邪、消災、求財，這種一呼百應的咒語，深得大眾的愛戴，如果票選「第一名咒語」，相信「六字大明咒」一定是當仁不讓，「叫我第一名啦」。

(圖片來源網站：album.udn.com )

藏紅的謊花

「戀人活佛」一文的網路迴響，令我無法想像… 一片支持的聲浪中，一位親身經歷的網友更寫出了她的心聲，並希望文章藉由這個部落格發表，再也沒有悲劇發生… 

藏紅的謊花 

牽你的手，我神聖的男友。

滿足今世，女人被呵護的願求。

我最愛的上師，心中的活佛。  

見你的眼底，有愛的溫柔。

為幫你即身成佛──

甘願捨身成明妃，男女雙修。

三皈和五戒，禁殺、盜、淫、妄、酒…

噢，不…

我受四皈依，完全依止上師。

親愛的金剛上師，願意為你完全奉獻。

真心新聞網：為什麼雙身法不是佛法系列報導之二 雙身法是淫觸法（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法。「無上瑜伽」的意思是「無上解脫」，但是密宗的「無上瑜伽」卻是男女雙身的淫樂行為，是欲界中最粗重的束縛，只會引導眾生下墮，連超越欲界都不可能，何況能超越色界與無色界？根本不可能超越三界境界，所以完全沒有解脫可言。

真心新聞網:為什麼雙身法不是佛法系列報導之一 成佛是福慧圓滿（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，「佛法」就是成就佛道的方法，佛教中菩薩道有五十二階位的修學次第，依此次第修學，歷經三大阿僧祇劫的修行，最後能成就福慧圓滿的佛陀「兩足尊」；而藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法，生起次第的修學也是為了雙身法的實修而作準備；藏傳佛教密宗號稱「無上瑜伽」能夠成就「無漏」，也能夠「正遍知」；在男女雙方同時達到性高潮時，藏傳佛教密宗說這就是「即身成佛」了。

真心新聞網: 藏傳佛教密宗的障眼法--第九則─佛法名相（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗不是佛教，它是崇尚生殖功能的外道宗教，與佛法三乘菩提的實證完全無關；但是他們卻運用了許多的佛法名相，一般人因此而被誤導，誤以為藏傳佛教密宗是佛教裡的一個支派；這是喇嘛教在近代故意取名為「藏傳佛教」的緣由，是密宗對佛教蓄意的夤緣，也是佛教最大的不幸。許多的佛教人士，因為長期以來，在佛法修證上無法突破，因而誤入藏傳佛教密宗門下，更深刻地自誤又誤他。

真心新聞網：到底它是不是佛教？修不修雙身？（回應「在台西藏人福利協會」謗文5 之4）（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）經過冗長的所謂「佛法釋義」和「道次第堆疊」，以「在台西藏人福利協會」具名發表的「西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊」一文，總算進入主題開始面對社會的質疑，進行苦心卻孤詣的自問自答：「密宗不是佛教嗎？」「西藏的密宗是雙修嗎？」當然其內容少不了一貫的狡辯與攀誣，卻也一路「漏餡走光」自露馬腳，令人覺得梯突而忍俊不禁。

真心新聞網: 藏傳佛教密宗的障眼法--第四則─封號加身(轉載)

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗傳法人員的封號，有上師、仁波切、法王、活佛等；有這些封號加身的人員，真的很有修行嗎？尤其是「法王」、「活佛」這些封號的意涵，恐怕連藏佛教密宗本身都無法解釋清楚。

真心新聞網: 藏傳佛教誤了他 他悖佛教誤眾生(轉載)

（真心新聞網採訪組台北報導）今日國內各大新聞媒體普遍報導了一則令人震撼的消息： 佛教界頗具盛名的台中聖德禪寺，傳出創辦人聖輪法師，涉嫌猥褻女信徒，地方譁然，廟方對此三緘其口。台中地檢署襄閱主任檢察官吳祚延表示，聖輪法師和一名比丘尼（法號「心麗」），兩人涉及刑妨害性自主罪，向法官申請羈押獲准。市府民政局長王秋冬說，如果這起醜聞屬實，嚴重傷害寺廟聲譽，要求聖德禪寺作出自清處置。

http://www.nownews.com/2011/11/07/138-2755565.htm

真心新聞網：藏傳佛教密宗的障眼法--第八則─媒體宣傳（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗吸取了佛教的許多資源，將之用在媒體的宣傳上，最明顯的是電影媒體的宣傳。電影中經常會看到喇嘛的影像，將每一位從西藏來的喇嘛塑造成身懷絕技，並且神通又廣大；這種形像的塑造，與事實上有相當大的差距。

藏傳佛教密宗的宣傳手法，不外是「靈童轉世」、「神通廣大」等；尤其是「靈童轉世」更是描繪得有聲有色，凡在電影中所描塑的西藏喇嘛，大都是宿慧神通、正義凜然的得道高僧；不可諱言的，電影宣傳的影響力就無遠弗屆地，將「西藏高僧」之名，暗地裏在一般人的心裡埋下了樁。

藏傳佛教密宗這種電影的宣傳手法，其基本的根源來自於雄厚的財力，以及西方洋人的不明究裏所致；電影宣傳成功了，供養及免費女人也就跟隨而來，造成今日藏傳佛教密宗的假象；電影觀眾不知不覺間開始誤以為藏傳佛教密宗真的如電影裏所宣傳一樣，是高於佛教的「藏傳佛教」。

但是，電影歸電影，事實歸事實；回歸到現實面，藏傳佛教密宗就只有「無上瑜伽」男女雙身法，其他的就只是商業性的宣傳手法，沒有一絲一毫的佛法本質；喇嘛們所會的，僅是男女間的性愛淫樂；其他的諸如「靈童轉世」、「神通廣大」，全都是虛妄想像與自欺欺人的謊言而已。

藏傳佛教密宗的「靈童轉世」，說穿了大都是內定；清高宗以後使用金瓶抽籤，所以被選中的小孩是不是「靈童」，大家心裡有數；只是為了大局著想，不願意掀開其中的祕密而已。如果真的有大菩薩轉世來度眾，一定會隱藏自己的身分，直接以他的智慧來教化世人親證三乘菩提勝妙佛法，有需要這些只有凡夫智慧的老喇嘛來內定與抽籤嗎？所以，「靈童」的轉世是「有心人」製造出來的；尤其經過電影手法的宣傳，好像「成千上萬」的「靈童」前仆後繼的「轉世」在西藏；知曉內情的人只會在背地裏偷笑，所以「靈童轉世」、喇嘛們的「神通廣大」也只是藏傳佛教密宗的商業宣傳手段，乃是為了吸收錢財供養及免費女人，來遮掩「無上瑜伽」男女雙身法的醜事而已。（採訪組報導）20111205

正覺教育基金會採訪組

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真心新聞網：藏傳佛教密宗的障眼法--第七則─灌頂（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗所謂的「灌頂」，會給民眾一種遐思；有的人會以為是「摸摸頭、喝喝水」，另外有的人會以為是將智慧灌入腦袋。初次接受藏傳佛教密宗的「灌頂」，都屬於「摸摸頭、喝喝水」的結緣性質灌頂，表示已經成為藏傳佛教密宗的「預備會員」了。

藏傳佛教密宗的「灌頂」，表面上不容易看出什麼玄機，但是裏面卻蘊藏傳佛教密宗最基本、也是最秘密的教義所在，只是主持灌頂的喇嘛都會保守祕密，不會把他主持灌頂時的觀想內容告訴受灌的信徒；這個觀想的內容，讀者若想要知道，可以上網閱讀《甘露法雨》書中的詳細說明。藏傳佛教密宗四個教派的「灌頂」儀式容有不同，但最後的目的完全相同；也就是說，「灌頂」灌到最後無非是修第三智慧灌頂，也就是實修「無上瑜伽」男女雙身法；換句話說，儘管灌頂過程略有不同，結果還是不離「無上瑜伽」男女性交，受灌時得要與喇嘛上床真刀實槍樂空雙運。

總結的來說，藏傳佛教密宗的「灌頂」乃是世間人類的男女淫樂性愛技巧，與二乘菩提解脫智慧及大乘菩提實相智慧根本沒有關連；事實上，一旦進入藏傳佛教密宗的法門，最後的結果就是修學「無上瑜伽」男女雙身法，越修越遠離佛法三乘菩提的教導。一般善良的民眾，不應該將這個法門當作是成佛的方法。

藏傳佛教這種世間男女淫慾的性愛關係，以「無上瑜伽」名相來美化，用「灌頂」吸引不知情的人士入其教中，一方面可以擴張教派的勢力，另一方面可以吸收廣大的財源，同時可以免費享受天下的女人；其實說穿了，「灌頂」是可以和「無上瑜伽」劃上等號的；因為到了最後的「密灌頂」，就是與喇嘛真刀實槍的演練，也就是藏傳佛教密宗所謂的「無上瑜伽」男女雙身法。

台灣的社會道德文化，不容這種男上師與許多女信徒雜交的醜事存在，因此喇嘛對初學密者都保持隱密而不說明；以至於有許多人入了藏傳佛教密宗之門許久，仍然不知道有第三灌頂這回事，只學了一些觀想、咒語、火供、財神法等等，而這些只是藏傳佛教密宗招徠信眾的障眼法。藏傳佛教密宗最注重金錢的供養，如果是年輕又貌美，又肯花大筆的金錢來供養上師，肯定會被「一灌再灌」作為「傳承心子」，不久就會被喇嘛幫忙而即身成「佛」了。這種被「一灌再灌」究竟是幸運？還是不幸！那就留給當事人自己來回答。（採訪組報導）20111205

正覺教育基金會採訪組

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真心新聞網:蠍子尾巴上的毒針（回應「在台西藏人福利協會」謗文5 之5）（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）「在台西藏人福利協會」毀謗正法，而為藏傳佛教狡辯的「西藏人駁斥蕭平實對西藏佛教污衊攻擊」一文，由於藏傳佛教的法義和喇嘛眾的邪行破綻實多，因此說理難清、愈描愈黑。到了第四章節文章尾聲，已經無理可說，於是便捕風捉影，開始其栽贓抹黑（甚至抹紅）的老路數，進而分化離間、挑唆猜忌與仇恨。已經完全遠離法義辯論辨正，變得無所不用其極；就像一尾正在獵食或臨敵的蠍子，正面揮舞雙螯虛張聲勢，最毒的一螫卻在令人冷不防的尾巴上。

對於藏傳佛教人士竟以「正覺為何這樣仇恨西藏民族和西藏佛教？」提問，來誤導此地的社會大眾，來挑撥正覺與藏胞的感情。執行長表示，此問不只是「令人莫名其妙」那麼單純而已；實際上藏傳佛教人士這一招，是以「故意裝傻」來夾帶行銷莫須有的民族仇恨。執行長表示，正覺同修會是個佛教正法實修的團體，一向與人無怨，平素都只依教奉行清淨自持，更不會自違誓願和戒律，去「仇恨」西藏同胞，也不會仇恨西藏宗教「喇嘛教」；即便它們篡用名相以其外道法假冒佛法，來竊取佛門中廣大資源，並殘害眾生的法身慧命，「正覺」也只是敬慎的依佛陀聖教，作如實如理的法義辨正，來導正教界和社會的視聽，如何會與「仇恨」這樣極端的字眼有所關聯？

至於對「西藏民族」正覺更少接觸，不曾交惡，何來仇恨？因此一向都在「君子之交淡如水」的微少互動之中，希望求能更深一步的瞭解；也對於藏胞曾經遭受喇嘛統治時期的苦難，尤其是對於他們被藏傳佛教壟斷壓迫因而困於長夜無明之下，深感哀痛和悲愍。目前「正覺教育文教基金會」，正在傾其全力，釐清法義正邪，引導藏胞遠離假佛教而漸漸趣入真正的佛教正法中，何來仇恨可言？正覺也在台灣揭發喇嘛性侵女性信徒的惡行，宣導保護婦女運動；這一連串的努力都是在救度廣大眾生，對於首當密宗之患的「西藏民族」，我們作了這麼多的法義辨正，也寫出《狂密與真密》來教導藏胞轉入正統佛教，引導藏胞遠離外道法，救護之猶恐不及，怎麼還會有一絲絲的「仇恨」心理？執行長指出，這應該是藏傳佛教既得利益的喇嘛們臉面被撕破，惱羞成怒又將自己的「仇恨」心理向外投射的結果，「正覺」正好是其打算「含沙射影」的對象罷了。

謗文中又以「正覺的書可以在新華書店發行，卻又受到中國的打壓？」為題，花了大篇幅幫「正覺」抹紅、抹黑、抹「義雲高外道」，甚至還要「牽拖」極少數因抗議而礙了他們眼的原住民朋友，一體罵為「天下沒有白吃的午餐」，好像是正覺白沾了什麼人的便宜似的。執行長嚴正的表示：自導師出道講經說法，同修會著書出版以來，從來不曾跟任何政治人物或團體有過交涉，更不曾於教界之外接觸世俗民間社團，遑論黑道幫派；一切都以修習佛法，或是於不得以時站出來摧邪顯正為務，任何要為正覺抹上顏色的企圖和作為，不但無稽，更是有心作惡；非但無聊不可信，更應該直接糾舉出來，以免造成社會的猜忌和傷害。

執行長進一步說明，導師宣講的法義正確詳實，出版的書籍檢校嚴謹印刷精美，自然受到全體懂得漢字的兩岸華人歡迎；所謂「有理走遍天下」、「法正敢探市場」，目前雖因兩岸的宗教環境，以及出版物的管理法令的落差，導師及同修會絕大部分的書籍在大陸的出版仍受到壓制，難以出版，但是相信總有一天，在我們繼續努力之下，終將有所突破，會有更合理而耀眼的出版成果，來利益兩岸眾生；乃至更有多種語文翻譯版本，來利益普世。藏傳佛教人士在羨嫉怖畏之餘，再次做出如犬吠火車般的無理叫囂，非但達不到抹紅「正覺」的邪惡企圖，反而更彰顯蛇蠍其心。

藏傳佛教抹黑、抹紅之不足，還要「抹黃」。謗文中舉婆羅門外道「一個叫金舍尼的女人」，「幾次死皮賴臉地進入佛祖的精舍，每次都故意拖很久，然後對外宣稱有孕」「污佛謾佛」，來論述正覺「以女色污衊佛教並非第一次，也不會是最後一次」。執行長笑說，藏傳佛教胡言亂語罵昏頭了，他們忘記了「以女色污衊佛教」為患最確鑿、最炎烈的，正是提倡「樂空雙運」實修男女性愛雙身法的藏傳佛教自身啊！正覺教育基金會把他們的遮蓋掀開，讓世人親眼看見他們的醜態，這是讓人看清「以女色污衊佛教」是誰；藏傳佛教卻惱羞成怒的說是揭開底牌的人「污衊」了佛教，真是「做賊的喊抓賊」，顛倒是非。

執行長繼續闡述，拿清淨莊嚴的佛陀，來妄言比附那些修雙身法污穢不堪的喇嘛們，才是真的「污佛謾佛」；拿婆羅門外道金舍尼女來誣攀正法善知識，這又是「謗大乘勝義僧」；所以藏傳佛教不說冷笑話、講閒故事則已，一旦他們引喻失義如本文所為，則坐實了它們三寶全謗、罪加一等，再也難以懺悔補救了。

閒言冷語說不夠，藏傳佛教人士又擅引自話的冷門書，舉出2008年中共政府搜到喇嘛觀看黃色DVD而逮捕喇嘛的事，藉故賴以置入行銷求其翻案。執行長直斥藏傳佛教渾水摸魚，因而反問：幾千里外「雪域境外」誰看了「AV片」的陳年爛賬，干法義辨正何事？達賴喇嘛的流亡政府和中共的糾葛，又干台灣的「正覺」何事？藏傳佛教人士一味東攀西扯，對正覺來說，才真是藏傳佛教「這不是第一次，也不會是最後一次」的「無恥的栽贓言論」。執行長呼籲，藏傳佛教不妨停止無理取鬧，應該真正面對「自身投入熏修的法義有問題」的真相，好好檢討。台灣固然是個民主而言論自由的社會，但是若栽贓毀謗的言語說多了，自會被人看破手腳而效益遞減，即使不談來世惡果，也終將遭到自己謊言惡語的反噬，蠍子尾巴有時也會扎到自己的。

全文的最後一個章節，藏傳佛教人士，一反前面的猙獰面目與惡毒言語，來一招「棉裡藏針」式的溫情喊話：「我們是西藏人，也是台灣人，我們對台灣有信心。」然後大量傾倒藏傳佛教和達賴流亡政府廉價的悲情和肆意的仇恨。使用對此地人大灌迷湯的詞句，包裹他們實際想要灌輸的假性委屈和真實「毒」意。

執行長指出，掌握藏傳佛教資源和發言權的，也正是達賴流亡政府的喇嘛和官員。他們都是早年西藏舊社會裡，與大地主沆瀣一氣的既得利益者，奴役、剝削、統治了西藏舊社會裡絕大多數的貧農和農奴。千百年來在那封閉阻絕的高原雪域，文盲高達百分之九十五以上，作為其社會頂層的少數「菁英」，也就是喇嘛、貴族、地主才能受教育，因而掌握了喇嘛教的「隱密金鐘罩」和解釋權，藏傳佛教因此神道設教，極度強調迷信；身為社會底層的農奴等人，既無申辯抵抗的資源，也沒有為生活或「修行」論述的能力，便只好一代代無奈的接受藏傳佛教的外道法，甚至自我催眠而內化成為其生存（談不上「生活」）準則。執行長強調，至今21世紀，一切資訊公開而普及，藏傳佛教漸褪其神秘色彩，「密宗」再無秘密可言，以往政教合一的統治神話終將破滅，喇嘛們在作垂死掙扎之際，垂涎台灣民眾的善良與樂施，闖入台灣寶島，喜不自勝的發現這裡是可以讓他們苟延又自肥的歛財騙色溫床；於是，30年來藏傳佛教就一直不斷向台灣明著傾銷其「宗教」的棧道，卻暗度其政治利益、歛財實惠的陳倉。

執行長剖析，達賴喇嘛及其流亡政府半個多世紀以來，不斷的向世界傾倒他們「西藏獨立」的毒素，作種種挑起衝突、引發對立的政治訴求以牟利其中。當被人發現其居心，或是不利於更作手腳時，他們便戴上「宗教」（尤其是冒名「佛教」）的面具，大喊受到「宗教迫害」；世人不知，尤其某些西方大國正欲以達賴集團作為國際政治傾軋的籌碼，因此多伸手為之奧援。再者，如果連其偽宗教的手腳也被看破，因而遭四方質疑時，正如最近西歐諸國媒體漸漸發現達賴的虛偽面目，及藏傳佛教荒誕不經的教義；又如現今台灣「正覺教育基金會」站出來揭發藏傳佛教的謬誤和喇嘛的性侵過失，他們就又立刻「變臉」，以民族主義者標舉「西藏民族被欺凌、西藏文化被破壞」的假議題，企圖騙取同情，並製造煙霧，讓別人陷入盲目對話的混亂中，自己好藉這個詞遁脫身。

執行長以藏傳佛教人士自己的放話為例，謗文上說：「蕭平實及正覺教育基金會，以保護台灣女性為藉口，謊稱藏傳佛教之根本是男女雙身修法，不僅公然誹謗西藏佛教和僧侶，而且誣指千餘年來的所有西藏婆婆媽媽之清白，這是對我們全體西藏婦女的侮辱，令人忍無可忍，只好站出來捍衛我們民族的尊嚴和清白。」執行長表示，正覺基金會從頭到尾都是就事論事，只針對藏傳佛教「法義」和喇嘛、上師的「不法言行」而發出釐清、指正和法義論述，從無一字針對「西藏人民」「西藏民族」菲薄之，何況對於「西藏婆婆媽媽之清白」甚至「全體西藏婦女」去做莫須有的「侮辱」？執行長表示，諦實說來，歷史上一向踐踏「西藏人民」，辱沒了「西藏民族」，對於「西藏婆婆媽媽之清白」加以踐踏的，就是西藏的領導階層，也就是現下仍在印度達蘭薩拉吃香喝辣著的那一批喇嘛；真正毀壞「西藏婆婆媽媽之清白」，侮辱「全體西藏婦女」的，正是那些依著藏傳佛教教義，或是誇大自身證量法力，而以西藏婦女為「佛母」「明妃」，假言「雙身修法」，其實是逕逞淫慾的的喇嘛、上師，領導者正是達賴喇嘛。

執行長表示：「正覺教育基金會」正是最先直心站出來撥亂反正，以法義釐清正邪的照妖鏡，讓藏傳佛教的妖魔現形，才能全面而且從根柢解救西藏的婦女同胞。西藏的婆婆媽媽們若是於此有知，必定對此感恩戴德，而且可以永遠離開達賴喇嘛所率領的喇嘛教的蹂躪，何勞藏傳佛教人士假借婦女的名義「打人的譁救人」，真是豈有此理？

執行長更指出，刁滑的撰文者實際身分不知是喇嘛還是其本地信眾，居然托言以居留台灣藏人的口氣發聲：「幸運的是，我們有機會能以台灣為我們安身立命、託付子孫後代的第二故鄉，並在台灣多元文化的環境下享受尊重，享受自由民主，感受台灣人民對流亡難民的親切和善與友好，在這片自由的土地上，我們和台灣人民水乳交融，生活幸福。我們因此感恩台灣，並像熱愛雪域西藏一樣地熱愛寶島台灣。」執行長表示，如若真是這樣，就應該融入台灣的民主自由社會，把你們信受且弘傳的藏傳佛教專制與邪淫的面目攤開來，接受公眾的檢驗和輿論的評判；不要再三以「雪域」裡一手遮天的心態矇瞞，也不要在台灣訴求民粹製造對立以求自保。執行長更清楚的敘述，藏傳佛教不該矯法自稱佛教，喇嘛不該性侵婦女，各藏傳佛學中心也不該無止境的聚斂錢財後，送給達蘭薩拉去從事政治的顛覆和社會的陰謀破壞；已入境的藏傳佛教人士，也不該故意撩撥島內的政黨對立，並挑唆兩岸的政軍緊張。

執行長表示，在藏傳佛教真正開誠而徹底改變之前，他們是不值得台灣社會信任的。他們口中雖然說著：「感恩台灣，並像熱愛雪域西藏一樣地熱愛寶島台灣。」但是其蠍子的尾巴正暗暗舉起，就像是伸過來交握的手；只消何時冷不防，它們一定狠狠的螫下，並灌注進濃濃的毒液，台灣民眾豈可不防？(採訪組報導)20111130

正覺教育基金會採訪組

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真心新聞網:藏傳佛教慧覺的「帽子戲法」--密宗外護的野干鳴‧之二十（轉載）

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕先生表示，對人稱美讚歎叫作「戴高帽子」，對別人作不實的描摩或抹黑，也叫作「扣帽子」。如果接二連三不斷的無中生有，那就是嚴重「非理性」行為了。慧覺謬文到了尾聲，這種特色愈益明顯，我們且看慧覺謬文末段的「帽子戲法」。

慧覺原文第二十段：「戒學說，愚昧無知，輕蔑教義，言行輕率，精神瑕疵的連續，構成墮落之門，導致惡行。而這四種情況，臺灣“佛教正覺同修會”，無一不具備。應該說， “正覺”和佛教的真正理念，風馬牛不相及，不過，一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話，他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

一開始，慧覺就丟出四頂大帽子：「戒學說，『愚昧無知』，『輕蔑教義』，『言行輕率』，『精神瑕疵』的連續，構成墮落之門，導致惡行。」執行長表示，僅是慧覺這種不經舉證、查驗、研究、討論，便武斷的指控於人，就已經不合乎任何正常的「戒學」了。舉例譬喻：「如果我們偶遇野犬狂吠，不必學樣向牠吼回去，只要把它的原音錄下再播放出來，就能把牠嚇跑了。」只要依照慧覺所指責別人的名目，把正覺基金會所有的弘法書冊、文宣、報導和前此的十九段慧覺謬文的評論中，雙方的言行陳列出來做一個對比，事實就很清楚了。

關於「愚昧無知」方面，慧覺的「愚昧無知」有很多：對於佛教三乘菩提法義無知、對於西藏歷史及社會結構狀況無知、對於藏傳佛教與譚崔瑜伽系出同門無知、對於藏傳佛教源出印度教性力派的史實無知，對於藏傳佛教本非佛教是刻意冒簒之事實無知、對於藏傳佛之無上瑜伽是以修雙身法求「即身成佛」的「法義」無知、對於藏傳佛教內容諸多「密意」無知、對於藏傳佛教喇嘛所犯下性侵婦女的事實無知、對於媒體普遍報導喇嘛性醜聞事件一概無知、對於「正覺」所做之種種摧邪顯正匡救時弊努力無知、對於無根毀謗賢聖善知識之地獄惡報無知、對於信受並護持邪惡藏傳佛教所招致之現法後法苦業苦果無知……乃至對於人情世故應對禮節無知、對於邏輯、語言之正常運用無知等等，實難盡舉。

正覺基金會——凡有弘法、論義、乃至報導、文宣，無不引證經論舉證事實，資料無不公開，力求真知普及，務求能利他，使自他同獲利益共得智慧、知見之增上。

其次「輕蔑教義」方面：

慧覺——污衊世尊釋迦牟尼為密宗偽佛「普賢王如來」化身，所有言說從不引證經教，甚至不查證「密續」，概由上師教導或藏傳佛教文宣資料作為其發言依據，妄謂顯宗的修證不如金剛乘，妄號「佛陀和菩薩都被稱為金剛手」，妄說法義及其傳承，妄說戒學，以及輕謗正法善知識言教……種種「輕蔑教義」事證俱在。

正覺——所言必根於聖教經論，完全依止並尊重釋迦世尊的教義，至於對藏傳佛教義理及期造作之評判，更係摧邪顯正之弘護正法的大願大行，是「破除非義」而救護被喇嘛教誤導的眾生，與所謂「輕蔑教義」完全無涉。

再來，有關「言行輕率」方面：

慧覺——撰文本身少見如理作意，多用挑釁、人身攻擊等語言；各段落之間也看不出前後相關的邏輯聯結，往往想到哪裡就寫到哪裡，呈現跳躍式述說的語無倫次現象；該其發揮時卻不發揮而用反問，該向人請教時卻反而高調謬放厥詞；將法義辯論及辨正，和政治主張作不倫不類的聯結，妄作不貼切又無意義的譬喻而想要舞文弄墨……全都是慧覺「言行輕率」的實際表現。

正覺——如前所言，凡有言行必根於聖教經論，完全依止並尊重教義及相關應持守之戒律，辯論或辨正法義時都如理如實，並反覆為人闡明；評論他人時從來不作人身攻擊，只對事、理之謬誤加以導正。凡有舉例也都反覆查證，並列舉出處、加註甚至附上網址供人查證以昭公信。「正覺」所言所行，毫不苟且輕率，此正與慧覺不同。

最後說到「精神瑕疵」方面：

慧覺——言語浮泛心態躁動，從以上各段原文轉載，便可一窺端倪。此外慧覺思路欠通，行文論述往往違背正常邏輯推演，總是先有結論再套陳詞；論至後末又常出現情緒語言，論法時亦常將不相干的世俗經濟、政治名詞混淆其中；及如本段最後，更似恨意無限，令人思之不解：慧覺既然是學佛、求真理之人，正覺為他辨明真理事實以後，慧覺應該歡喜，何恨之有？最後只能歸類慧覺為有「精神瑕疵」者。

正覺——正覺兩會（正覺同修會、正覺基金會）自平實導師以下人員，莫不修學釋迦文佛正法；平實導師自有無生法忍道種智之智慧證量，各位親教師乃至會中諸多證悟菩薩，亦都有其各各不同之般若智慧，持戒功德與轉依自心如來藏，而於六塵萬法無為無作之功德受用，行止之間自有威儀庠序；縱使會裡的學員與義工們，亦莫不有導師施設教導之「無相念佛」功夫，身安心淨，與慧覺之「精神瑕疵」煩惱躁動不可並而同語。

張執行長比較到此，特別慈悲提醒慧覺：「若得不招無間業，莫謗如來正法輪。」慧覺輕忽因果，輕率而出謗言，謗佛謗法謗善知識之外，又謗翻了一船正覺會裡的大乘勝義僧和清淨念佛人；若不及早醒覺，趕快日夜佛前求懺悔，則恐怕來日大有殃在。

慧覺話聲：「戒學說…（以上四種）…的連續，構成墮落之門，導致惡行。」這些話栽在正覺的頭上既然行不通，慧覺正好收回作個自我反省：無則嘉勉自己，有則痛改前非。以免為慧覺自身「構成墮落之門，導致惡行」。

既然有了以上的分析和釐清，「而這四種情況，臺灣“佛教正覺同修會”，無一不具備。」藏傳佛教的慧覺現在硬要栽向別人頭上，不免有些心虛手軟，那就一頂一頂地對準自己腦門當頭罩下，並得嚅嚅地自我開解：「而這四種情況，藏傳佛教的慧覺我本人，無一不具備。」

因此，當慧覺宣示：「應該說，“正覺”和佛教的真正理念，風馬牛不相及，」這頂帽子「應該說，『慧覺』和佛教的真正理念，風馬牛不相及」。

如果慧覺不服，就應該還原真相說：「應該說，『藏傳佛教』和佛教的真正理念，風馬牛不相及。」這樣至少說了一句真話。

可是慧覺緊接著又開始羅織另類更惡毒的無根毀謗：「不過，一定要把“正覺”和佛教聯繫起來的話，他們倒有點像打入臺灣佛教的地下中國共產黨。」

執行長搖頭表示，慧覺還沈迷在半個世紀前的台灣「白色恐部」時代中，至今不能自拔；正覺出世弘法以來近20年，一向只在佛陀正法上用心、只問義理的正誤黑白、只想著如何利益眾生，從來也沒有過問、理會世間法上政治的點滴；沒想到藏傳佛教會給女信徒的丈夫戴「綠帽子」，如今戴帽子高手的徒子徒孫慧覺，竟然還會公開給人罩上「紅帽子」。歷史上藏傳佛教中的法王仁波切，心地險惡手段毒辣，不信的話，慧覺可以看看十四世達賴喇嘛，用何種手段對待養護自己長大的親教師熱振活佛；從慧覺言行上看來，還真是頗有達賴對付其恩師之風。

誰在從事分化社會，破壞倫理法治，民眾都漸漸清楚了；藏傳佛教存在的陰影，他們想要利用政治力切入華人文化圈，製造猜疑、分化、對立、混亂，從中謀取自身利益的用心昭然若揭，正覺絕不接受，海峽二岸的同胞們也絕不會被欺瞞！

慧覺謬文最後一句話大可修正為：「不過，『慧覺』一定要替『中國共產黨』把『藏傳佛教』和佛教聯繫起來的話，他們（藏傳佛教）倒有點像打入臺灣佛教的地下邪教。」

最後，為了慧覺這不到3000字的謬文，明顯的扭曲事實誤導大眾，正覺基金會不得不用了20篇報導來作導正，可見邪教真是害人不淺啊！ 但是如果因為這樣的析辯，能使讀者辨正了假相真理的面貌，則「正覺」「慧覺」不啻共做了一場莊嚴佛事，以慧覺謬文作為緣起，也是殊勝而有功德的。因此，基金會願念在「慧覺」與「正覺」有「近名之雅」，特為歌唱「打油詩」一首相贈：

「慧覺」不覺有「本覺」，

「始覺」難證墮「幻覺」；

「錯覺」可以輕「覺法」，

遂將「妄覺」謗「正覺」。

勸汝「猛覺」己「未覺」，

依止賢聖「隨分覺」；

「自覺」「覺他」「覺行滿」，

三祇期證「究竟覺」。

也希望慧覺能藉此於真正佛法有個入處，並能將原本的惡因緣轉化成為善因緣，使這一場莊嚴佛事可以因圓果滿。

張執行長於是帶領採訪組迴向：「願以此摧邪顯正的殊勝功德，迴向慧覺及其餘迷途者，及時醒悟生起慧覺，遠離藏傳佛教之誤導、傷害，回復正常思維與生活；進而有緣得蒙正法善知識攝受，修學佛法早證菩提。」 南無本師釋迦牟尼佛！（採訪組報導）20111128

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/169

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